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☆ 秃头所「」的第11道题是：天水、淄博、泉州等城市爆火出圈，请用传播学理论分析网红城市的打卡现象。
☆ 这 道 题 是上海大 学 的真 题 ，是新 传 考研中非常常 见 的“用 传 播 学 理 论 分析 现 象” 类 考 题 。 这类题 也是“新 传 研究”的本 质 ，是作 为 一 个 新 传 研究生的基本素 养 ，即用我 们 已 经 理解的、 学过 的 专业 性理 论 ， 来 洞悉社 会变迁 ，透 视 社 会变 化，更深 层 次地理解社 会现 象。因此，我想用 这 道 题来 告 诉 大家：
（1）如何找到恰当的理论来分析现象？
（2）如何在论述中把理论和现象糅合在一起，用理论解释现象？
（3）如何在现象类分析题中展现出自己独特的思考？
TTS直播答题带练☆
No.11/城市传播题☆
@TuTouSuo™️
｜NO.1 题型内容解析
✦题目类型：论述题/现象分析题
✦答题关键词
（1）主语：网红城市的打卡现象
（网红城市打卡现象是指城市中的某些地点或事物因在网络上广泛传播而成为热门目的地，吸引大量游客前往参观、拍照、体验，并通过社交媒体分享自己的经历，从而形成的一种社会文化现象）
（2）设问：用理论分析现象
（本道题并没有给出明确的设问，但所有的用理论分析现象类题，都存在一个潜在设问，这也是传播学研究的核心，即「用传播学视角理解社会变动的原因或影响，以此理解社会发展和变迁」，因此现象分析的本质其实也是「原因或影响分析」，既可以分析原因或影响，也可以综合原因和影响一起分析）
【破题思路】结合天水、淄博、泉州等城市爆火出圈等案例，用传播学及其一系列人文社科理论，分析“城市中的某些地点或事物因在网络上广泛传播而成为热门目的地，吸引大量游客前往参观、拍照、体验，并通过社交媒体分享自己的经历，从而形成的一种社会文化现象”出现的原因和可能带来的影响。
✦答题关键词+破题思路=答题框架
拆现象：网红城市打卡作为一种社会现象，可以从「个体/群体/平台媒介/社会文化环境」等角度拆分；也可以从「现象发展过程：个体打卡、广泛传播、大众跟风」的时间演进过程予以拆分；并在拆分现象的基础上，用传播学理论从多角度分析现象产生的原因或影响。
拆设问：现象分析也可以直接拆分设问，如「原因分析」，可以从内因和外因、宏观社会原因或个体/群体/社会等视角，用不同理论分析现象产生的原因；「影响分析」可以拆分未积极影响和消极影响，可以用不同的理论直接分析网红打卡带来的积极价值，和不良影响社会。
⭐️【拆现象】【现象演进思路】
开篇：结合天水、淄博、泉州等城市介绍网红城市打卡现象，说明网红城市打卡的本质是一种自线上与线下互动的媒介景观，以下将从网红城市打卡的全流程，分析网红城市打卡现象产生的原因：
一、城市形象：符号编码是网红打卡前提
二、社交分享：个人自我展演是打卡动力
三、算法推荐：平台机制为大众设置议程
四、群体跟风：“害怕错过”加剧集体模仿
五、网红打卡：线上到线下形成媒介朝觐鑫旺资管
⭐️【拆现象】【三明治主体思路】
开篇：结合天水、淄博、泉州等城市介绍网红城市打卡现象，说明网红城市打卡的是个体、群体与社会环境的一次复杂共创，作为一种社会文化景观，网红城市打卡的产生，与每一个主体都密切相关：
一、社交表演：个体展演形成社交货币
二、群体狂欢：社交媒体激活群体模仿
三、景观社会：社会氛围反哺打卡行动
（一）意义消费与情感代偿
（二）互动仪式确认自我存在
⭐️【拆设问一】【设问视角】【原因影响】
开篇：结合天水、淄博、泉州等城市介绍网红城市打卡现象，说明网红城市打卡既是一次城市形象构建的契机，也是社交媒体时代的个体展演，更是消费者会和景观社会的异化，以下将展开分析网红城市打卡的动因和影响：
一、网红城市打卡的动因分析
（一）自我呈现：自我表达是内因
（二）符号互动：城市符号互动是外因
二、网红城市打卡的影响分析
（一）迷因传播：符号表达加速城市文化出圈（积极）
（二）符号异化：浅层打卡消解文旅深层价值（消极）
⭐️【拆设问二】【设问视角】【原因影响】
开篇：结合天水、淄博、泉州等城市介绍网红城市打卡现象，说明网红城市打卡是一种复杂的社会现象，其背后是社会文化、制度、经济的多角度发展，以下将展开分析网红城市打卡的形成原因：
一、网红城市打卡的动因分析
（一）技术：“补偿性媒介”加持文旅表达
（二）经济：“消费社会”助推符号化消费
（三）文化：“媒介朝觐”驱动狂欢化打卡
二、网红城市打卡的社会反思
（一）景观社会：隐蔽的意识操纵
（二）倦怠社会：消极的个体表达
（三）透明社会：工业化内容产出
⭐️【专题笔记二宝思路】（上册p16页）鑫旺资管
开篇：结合天水、淄博等城市介绍网红城市打卡现象，说明网红城市打卡是社交媒体与城市形象的共谋，以下将展开分析网红城市打卡的原因和影响（）
一、社交媒体激活城是传播动力，打造“网红城市”
二、“文旅+”“美食+”等城市符号构建网红城市景观
三、“网红城市打卡”热潮考验城市基础与宣传策略
｜NO.2 参考答案
【开篇】网红城市打卡现象是指城市中的某些地点或事物因在网络上广泛传播而成为热门目的地，吸引大量游客前往参观、拍照、体验，并通过社交媒体分享自己的经历，从而形成的一种社会文化现象。从淄博烧烤到景德镇的“鸡排哥”，网红城市打卡绝非简单的流量狂欢，而是一场涉及社会文化、制度、经济的复杂社会实践：
一、网红城市打卡的动因分析
（一）技术层面：“补偿性媒介”加持文旅表达
保罗·莱文森认为，任何一种新的媒介都是对过去某一种媒介或某一种先天不足功能的补救和补偿【理论】。短视频与社交媒体作为一种补偿性媒介，弥补了传统城市形象传播在即时性、沉浸感与互动性上的不足，将抽象的城市概念转化为具象的、可感知的视觉与情感体验，使千里之外的网友能够“身临其境”般地感受城市烟火气【案例】。正是通过抖音上无数条“一刷、二蘸、三卷”的短视频，淄博烧烤的参与式吃法才得以生动呈现【案例】，因此，技术构成了网红打卡的前提【点题】。
（二）经济层面：“消费社会”助推符号化消费
鲍德里亚在《消费社会》中指出，当代社会中的消费不再局限于使用价值的获取，更是一种对符号意义的追求和操纵【理论】。网红城市的打卡行为中，游客消费的早已不仅仅是烧烤、麻辣烫等食物本身，更是其背后所承载情感符号和城市名片，消费行为由此成为一种意义构建和社交沟通的仪式【分析+案例】。因此，意义与符号化消费，是网红城市打卡的内驱力【点题】。
（三）文化层面：“媒介朝觐”驱动狂欢化打卡
库尔德里认为，受众被媒介建构的叙事吸引，从虚拟数字空间走向实体地理空间，通过打卡完成仪式性实践的行为即媒介朝觐【理论】。当前，社交媒体通过海量的、高度情感化的内容，将淄博、天水等城市建构为网红城市，游客通过亲临现场、复制同款体验，来确证自己与媒介叙事的连接【分析】。从打卡淄博麻辣烫，到在鸡排哥的摊位前打卡塑料袋【案例】，这种“朝觐”行为，是打卡狂欢的核心【点题】。
二、网红城市打卡的社会反思
（一）景观社会：打卡背后是隐蔽的意识操纵
居伊·德波提出的“景观社会”认为，在现代社会，真实的社会关系已被庞大的景观堆积所遮蔽，人们看到的不是真实的世界，而是被精心策划和展示的景观表象【理论】。网红城市的形象本质上是一种被媒介精心筛选、放大和编排的“景观”，游客的打卡行为，在无意识中成为了景观再生产的一环，他们追逐和消费的可能只是被简化甚至曲解的城市幻象【分析】，这不仅会导致城市形象的浅薄，也不利于文旅中“文化表达”的传播【点题】。
（二）透明社会：打卡背后是工业化内容产出
阿多诺提出的“文化工业”批判了大众文化的标准化、模式化生产，认为其扼杀了艺术的创造性与受众的批判思维能力【理论】。网红城市的打卡内容带有很强的 “文化工业” 属性，从千篇一律的“必吃清单”“必买清单”到相似的短视频结构和文案配图【分析】，这种工业化的“打卡”实际上削弱了个人的感知力和创造力，将旅行变成了同质化的符号消费【点题】。
（三）倦怠社会：打卡背后是消极的个体表达
韩炳哲在《倦怠社会》中提出，当代社会正从福柯笔下的“规训社会”转向一种“功绩社会”，人们在自我驱动的“能够”的激励下，最终陷入一种深刻的疲惫与抑郁，成为自我剥削的“功绩主体”【理论】。在“必须旅行”、“必须打卡”的社交媒体压力下，旅行本身从一种放松和探索，异化为一种需要被展示、被点赞的“绩效”。许多打卡者并非出于内在的真实渴望，而是源于一种“害怕错过”的焦虑和“必须参与”的自我强迫【分析】。这就像国庆期间无数人围观的“鸡排哥”一样，围观变成了一种自我存在的证明，旅行成为了又一项需要完成的“绩效任务”【点题】。
“一群精神贫瘠的人疯狂涌向一个鲜活的生命，希望从他身上汲取能量弥补自己的空虚。”在景德镇鸡排哥爆火后，有人在社交媒体上写下了这番话，这背后是对网红城市打卡的反思，也是对网红城市打卡背后，当代人的疲惫、焦虑和困顿的反思。
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